بالفيديو : بشري للمسلمين في الخارج .. تطبيق هاتفي يكشف الطعام الحلال !

يواجه المسلمون أحياناً مشكلة اختيار المنتجات الموافقة للشريعة الإسلامية سواء لطريقة الذبح الخاصة باللحوم أو لدخول الكحول ودهون الحيوانات المحرم أكلها في صنع بعض المواد الغذائية، لذا فقد وجد مسلمو فرنسا طريقة لحل هذه المشكلة عن طريق ابتكار جهاز صمم خصيصاً لها الغرض.

وتتخلص فكرة الجهاز الجديد في وضع المنتج أمام جهاز التليفون المحمول وتصوير الرقم الرمزي لحظات ثم تبدأ النتيجة التي تشير إلى قائمة مكونات المنتج في الظهور على الشاشة والتي يتم تحديد من خلالها ما إذا كان الطعام يحتوى على كحوليات أو مشتقات الخنزير. 

 

تابع القراءة

فصل معلم حاول انقاذ تلميذ مصاب بالصرع بالرقية الشرعية ببلجيكا !

ذكرت صحيفة "نيوزبلاد" الفلامنكية بأنه تم فصل مدرس مادة التربية الإسلامية في إحدى المدارس البلجيكية بإحدى ضواحي العاصمة "بروكسل"، وذلك بسبب تلاوته للرقية الشرعية على تلميذ مصاب بالصرع بدلا من الاستعانة بالإسعاف مباشرة.

 وقد شهدت مدرسة ثانوية آخرى في "أندرلخت" حادثا مماثلاًحيث تم فصل معلم بعد أن ذكر أنه بصدد إرسال الطلاب المثليين جنسياً إلى إمام المسجد لأنهم متلبسون بالجن ويجب طرد الأرواح الشريرة منهم.

ولقد أعرب مؤخراً مدير مجموعة مدارس "بروكسل" "جاكي جوريس" عن قلقه من جيل المعلمين الإسلاميين الجدد, ويقول "إنه لو لم يتم معالجة مشاكل كهذه بحزم, فسوف نرى حوادث مشابهة كثيرة , فيما أكد وزير التعليم الفلامنكي اعتزامه تشديد الرقابة على المدارس من أجل الحيلولة دون تكرار مثل هذه الحوادث.

تابع القراءة

صورة جميلة جداً وأثرية لمقام ابراهيم من الداخل

صورة جميلة جداً وأثرية لمقام ابراهيم من الداخل! ربما تعود عمر هذه الصورة الى اكثر من 100 عام..سبحان الله!

تابع القراءة

كم عدد آيات القرآن الكريم؟

سؤال: كم عدد أيات القرآن الكريم؟

جواب :
مسألة عدد الأيات فيها اختلاف بين العلماء بسبب الاختلاف على احتساب بعض الايات ضمن السور، لكن الرقم الأكثر انتشاراً هو أن عدد أيات القران الكريم هي 6236 أية موزعة على 30 جزءً و114 سورة.

تابع القراءة

أسرار تقرأها أول مرة عن اية الكرسي!

* هى القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.‏


* ‏ وهى أشرف آية فى القرآن.‏





* ‏ وهى تعدل ثلث القرآن.‏


* ‏ هى آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.‏


* وهربت الشياطين.‏


* الكرسى هو أساس الحكم وهو رمز الملك.‏


* ‏ وهى الدالة على الألوهية المطلقة .‏


*‎ ‎رفعها الله فى بدايتها باسمه (الله) وفى نهايتها باسمه (العلى العظيم).‏


‏* وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها .‏


‏* ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام واسمى منزلة. ‏


‎( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )‏


‏ ( لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ ‏الْكُرْسِيِّ )‏


* هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً


* ‏ لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولايدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه ‏وجاره وجار جاره والبيوت التى حوله.‏


* فى الفراش قبل النوم لنفسة أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد ‏عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.‏


* ‏ فى الصباح قبل أن يخرج من منزلة ويقول ياحفيظ ثلاث مرات كان فى حفظ الله حتى ‏يعود.‏


* ‏ ليلا أو نهارا وبأى عدد أقلها ثلاث مرات فهى علاج ووقاية من كل أنواع الأمراض و ‏الآفات، وشرح للصدور، وكشف للهم والغم والكرب، وحفظ للنفس والمال والأولاد.‏‎ ‎


* ‏ وكان كمن قاتل مع أنبياء الله حتى يستشهد.‏


* ‏ أعطاه الله ثواب عمل الأنبياء وأعمال الصديقين.‏


‏* أعطاه الله فوق ما أعطاه للشاكرين.‏


* ‏ وبسط الله عليه يمينه بالرحمة.‏


* هو اسم الذات العليا ويقال أنه الأسم الأعظم.‏


* ‎ ‎وكل الأسماء تابعه اليه على سبيل الوصف (ولله الأسماء الحسنى).. ‏


*‏ اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به

تابع القراءة

أين ولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

 

 

أين ولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

ولد في مكة في شهر ربيع الأول من
عام الفيل قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة (هجرته من مكة إلى المدينة)، ما يوافق سنة 570 أو 571 ميلاديًا و52 ق هـ.

تابع القراءة

زيز عليه السلام

عزيز عليه السلام


نبذة:
من أنبياء بني إسرائيل، أماته الله مئة عام ثم بعثه، جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن
نسوها.


المسيرة
سيرته:


مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل. فأراد الله أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث الله تعالى إليهم عزيرا.


أمر الله سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية. فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، كيف يرسله الله إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها الله وهو واقف! لأنه مبعوث إليها. فأماته الله مئة عام. قبض الله روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه.


فأرسل الله له ملكا في صورة بشر: (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ).


فأجاب عزير: (قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ). نمت يوما أو عدة أيام على أكثر تقدير.


فرد الملك: (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ). ويعقب الملك مشيرا إلى إعجاز الله عز وجل (فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ) أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فرآه سليما كما تركه، لم ينتن ولم يتغير طعمه او ريحه. ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم بين له الملك السر في ذلك (وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ). ويختتم كلامه بأمر عجيب (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع فتتشكل بشكل الحمار، ثم بدأ اللحم يكسوها، ثم الجلد ثم الشعر، فاكتمل الحمار أمام عينيه.


يخبرنا المولى بما قاله عزير في هذا الموقف: (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).


سبحان الله أي إعجاز هذا.. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلأت بالناس. فسألهم: هل تعرفون عزيرا؟ قالوا: نعم نعرفه، وقد مات منذ مئة سنة. فقال لهم: أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمّرة، وسألوها عن أوصافه، فوصفته لهم، فتأكدوا أنه عزير.


فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا وقدّسوه للإعجاز الذي ظهر فيه، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن الله(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ).


واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا لله تعالى –ولا زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم الله.

تابع القراءة

عجائب وغرائب صورة التقطت لأحد المصلين في الحرم على عرأسه طير من شدة الخشوع

 

صورة التقطت لأحد المصلين في الحرم على رأسه طير من شدة الخشوع ..الأمر الذي اشتهر به عبدالله بن الزبير في زمنه عندما كان يصلي والطير على رأسه..اضغطوا على الصورة لتكبيرها

تابع القراءة

هل الأنبياء والرسل يُحاسبون يوم القيامة ؟ وما الحكَم من استغفار النبي كثيراً ؟

السؤال : وفقاً لما جاء في القرآن الكريم فإن كل إنسان سيحشر يوم القيامة ويُحاسب على ما كان منه ، والنبي صلى الله عليه وسلم سيكون شافعاً للخلائق في ذلك اليوم . وأريد أن أعرف
ما إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم سيحاسب أيضاً في ذلك اليوم أم إنه معفيٌّ من الحساب كما يقول البعض ؟ . وإذا كان الأمر كذلك فلماذا كان صلى الله عليه وسلم يستغفر في اليوم أكثر من سبعين مرة ؟ لقد قرأت فتاوى على موقعكم بهذا الخصوص ولكني لم أجد إجابة وافية تناسب تساؤلاتي ، فأرجو الإجابة عن أسئلتي هذه تحديداً ، وجزاكم الله خيراً .

الجواب :
الحمد لله
أولاً:
ذهب بعض أهل العلم إلى أن الحساب يوم القيامة يشمل الخلق كلَّهم بمن فيهم الأنبياء والمرسلين ، وقد استدلوا بالعمومات الواردة في القرآن ، كمثل قوله تعالى ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِين) الأعراف/ 6 ، وقوله تعالى ( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الحِجر/ 92 ، 93 ، وممن قال بهذا : الفخر الرازي في تفسيره ، حيث قال – في تفسير الآية الأولى - :
"الذين أرسِل إليهم هم الأمة ، والمرسلون هم الرسل ، فبيَّن تعالى أنه يسأل هذين الفريقين ، ونظير هذه الآية قوله ( فَوَرَبّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الحِجر/ 92 ".
ثم قال :
"الآية تدل على أنه تعالى يحاسِب كل عباده لأنهم لا يخرجون عن أن يكونوا رسلاً أو مرسَلاً إليهم ، ويبطل قول من يزعم أنه لا حساب على الأنبياء والكفار" .انتهى من" تفسير الرازي " ( 14 / 20 ، 21 ) . 
وقد ذهب جماهير العلماء إلى أن الأنبياء والمرسلين لا يُحاسبون يوم القيامة ، وأنهم إذا كانوا لا يُسألون في قبورهم فهو يعني أنه لا حساب عليهم ، وأنهم أولى ممن يدخل الجنة من غير حساب ، من المسلمين .
وأما ما ورد من عمومات فهي إما للكفار ، أو أنهم سيُسألون عن أقوامهم هل بلغوهم رسالة الله تعالى أم لا ، وليس هذا سؤال توبيخ وتقريع ، بل هو لإقامة الحجة على من خالفهم .
1. قال القرطبي – رحمه الله - :
"قوله تعالى ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ ) دليل على أن الكفار يحاسَبون ، وفي التنزيل ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ) الغاشية/ 26 ، وفي سورة القصص ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ) القصص/ 78 يعني : إذا استقروا في العذاب ، والآخرة مواطن : موطن يُسألون فيه للحساب ، وموطن لا يُسألون فيه ، وسؤالهم تقرير وتوبيخ وإفضاح ، وسؤال الرسل سؤال استشهاد بهم وإفصاح ، أي : عن جواب القوم لهم ، وهو معنى قوله ( لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ) الأحزاب/ 8 ".انتهى من" تفسير القرطبي " ( 7 / 164 ) .
2. وقال ابن كثير – رحمه الله - :
"وقوله ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ ) الآية ، كقوله تعالى ( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) القصص/ 65 ، وقوله ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ) المائدة/ 109 ، فالرَّبُّ تبارك وتعالى يوم القيامة يسأل الأمم عما أجابوا رسله فيما أرسلهم به ، ويسأل الرسل أيضا عن إبلاغ رسالاته ، ولهذا قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير هذه الآية ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) قال : يسأل الله الناس عما أجابوا المرسلين ، ويسأل المرسَلين عمَّا بلَّغوا" .انتهى من" تفسير ابن كثير " ( 3 / 388 ) . 

ثانياً:
صحَّ في الأخبار أن رسول الله كان يستغفر الله كثيراً ، ومن ذلك :
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( وَاللَّهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً ) . رواه البخاري ( 6307 ) . 
وعَنِ الأَغَرِّ الْمُزَنِىِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ( إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِى وَإِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِى الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ ) . رواه مسلم ( 2702 ) .

ومن المعلوم المتفق عليه : أن الله تعالى قد غفر للنبي صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنوبه وما تأخر ، قال تعالى ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) الفتح/ 2 . 
غير أن وعد ضمان الله لنبيه مغفرة ذنوبه جميعا ، ما تقدم منها وما تأخر، لا يمنع أن يعمل النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات ما يكون في نفسه سببا لهذه المغفرة التي قدرها الله له ، ووعده بها ، فإن الله تعالى إذا قدر الشي قدر له أسبابه الموصلة إليه ، والاستغفار من أعظم أسباب المغفرة . 
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : 
" فصل
فِي قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الحَدِيث الصَّحِيح الَّذِي قَالَ فِي آخِره عَن الله تَعَالَى {قد غفر لعبدي فليعمل مَا شَاءَ}
هَذَا الحَدِيث لم يَجعله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَاما فِي كل دنب ، من كل من أذْنب وَتَابَ وَعَاد ، وَإِنَّمَا ذكره حِكَايَة حَالٍ عَن عبد كَانَ مِنْهُ ذَلِك ، فَأفَاد أَن العَبْد قد يعْمل من الْحَسَنَات الْعَظِيمَة مَا يُوجب غفران مَا تَأَخّر من ذنُوبه ، وَإِن غفر لَهُ بِأَسْبَاب أخر . 
وَهَذَا مثل حَدِيث حَاطِب بن أبي بلتعة رَضِي الله عَنهُ الَّذِي قَالَ فِيهِ لعمر : ( وَمَا يدْريك أَن الله اطلع على أهل بدر فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فقد غفرت لكم ) وَمَا جَاءَ من أَن غُلَام حَاطِب شكاه فَقَالَ : وَالله يَا رَسُول الله ليدخلن حَاطِب النَّار !! فَقَالَ : ( كذبت ، إِنَّه قد شهد بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة ) ؛ فَفِي هَذِه الْأَحَادِيث بَيَان أَن الْمُؤمن قد يعْمل من الْحَسَنَات مَا يغْفر لَهُ بهَا مَا تَأَخّر من ذَنبه ، وَإِن غفر بِأَسْبَاب غَيرهَا ، وَيدل عَلى أَنه يَمُوت مُؤمنا ، وَيكون من أهل الْجنَّة ، وَإِذا وَقع مِنْهُ ذَنْب يَتُوب الله عَلَيْهِ ، كَمَا تَابَ على بعض الْبَدْرِيِّينَ كقدامة بن عبد الله رَضِي الله عَنهُ لما شرب الْخمر متأولا واستتابه عمر وَأَصْحَابه رَضِي الله عَنهُ وجلدوه ، وطهر بِالْحَدِّ وَالتَّوْبَة ، وَإِن كَانَ مِمَّن قيل لَهُ : ( اعْمَلُوا مَا شِئْتُم ) . 
ومغفرة الله لعَبْدِهِ لاتنافى أَن تكون الْمَغْفِرَة بأسبابها، وَلَا تمنع أَن تصدر مِنْهُ تَوْبَة ، إِذ مغْفرَة الله لعَبْدِهِ مقتضاها أَن لَا يعذبه بعد الْمَوْت ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ يعلم الْأَشْيَاء على مَا هِيَ عَلَيْهِ ، فَإِذا علم من العَبْد أَنه يَتُوب أَو يعْمل حَسَنَات ماحية غفر لَهُ فِي نفس الْأَمر ، إِذْ لَا فرق بَين من يحكم لَهُ بالمغفرة أَو بِدُخُول الْجنَّة ؛ وَمَعْلُوم أَن بشارته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْجنَّةِ إِنَّمَا هِيَ لعلمه بِمَا يَمُوت عليه المبشر ، وَلَا يمْنَع أَن يعْمل سَببهَا . 
وَعلم الله بالأشياء وآثارها لَا ينافى مَا علقها عَلَيْهِ من الْأَسْبَاب ، كَمَا أخبر أَن : ( مَا مِنْكُم من أحد إِلَّا وَقد كتب مَقْعَده من الْجنَّة أَو النَّار ) ، وَمَعَ ذَلِك قَالَ : ( اعْمَلُوا فَكل ميسر لما خلق لَهُ ) . 
وَلَا من أخبرهُ أَنه ينتصر على عدوه لَا يمْنَع أَن يَأْخُذ أَسبَابه ، وَلَا من أخبرهُ أَنه يكون لَهُ ولد لَا يمْنَع أَن يتَزَوَّج أَو يتسرى ، وَكَذَا من أخبرهُ بالمغفرة أَو الْجنَّة لَا يمْنَع أَن يَأْخُذ بِسَبَب ذَلِك مرِيدا للآخرة وساعيا لَهَا سعيها . 
وَمن ذَلِك الدُّعَاء الْمَذْكُور فِي آخر سُورَة الْبَقَرَة فقد ثَبت أَن الله تَعَالَى قَالَ قد فعلت وَمَعَ ذَلِك فَمن الْمَشْرُوع لنا أَن نَدْعُوهُ . 
وَمِنْه قَول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : ( سلوا الله لي الْوَسِيلَة ) ؛ فحصول الْمَوْعُود لَا ينافى السَّبَب الْمَشْرُوع . 
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى لنَبيه سنة سِتّ من الْهِجْرَة : { ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر} ، وَمَعَ هَذَا فَمَا زَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يسْتَغْفر ربه بَقِيَّة عمره ، وَأنزل عَلَيْهِ فِي آخر عمره سُورَة النَّصْر : { فسبح بِحَمْد رَبك وَاسْتَغْفرهُ إِنَّه كَانَ تَوَّابًا } ، وَكَانَ يتَأَوَّل ذَلِك فِي رُكُوعه وَسُجُوده ، أى : يمتثل مَا أمره ربه ... " انتهى من "مختصر الفتاوى المصرية" (322-324) ، وينظر : "الفوائد" ، لابن القيم رحمه الله (14-17) . 

والله أعلم

تابع القراءة

أخلاق الرسول سبب اسلامها

تقول أنا اسمي " فالنتينا " فتاة أمريكية نشأت مع والدين متعصبين للنصرانية.. وأبي يملك شركات كبيرة في عدة دول وأمي تساعده في عمله
، وفي يوم من الأيام أخبره مستشاره الاقتصادي أن يعمل فروعا له في الشرق الأوسط لأن المنطقة جيدة ومستقبلها أيضا كذلك..

وبعد جهد واستشارات وافق أبي على أن يأتي إلى إحدى الدول العربية لرؤية الوضع على الطبيعة.. وذهبت مع أبي إلى تلك البلاد فأُعجب بها كثيرا، وتعرفنا على بعض العرب وقد نال إعجابي صدقهم وتعاملهم الطيب وحسن أخلاقهم.

وكانوا يتحدثون معي بنفس لغتي إلا أنني احتراماً لهم قلت لأبي أريد أن أتعلم العربية حتى أكون أقرب لهم ومما يقولونه وفعلا بدأت أتعلم العربية ووجدتها أجمل بكثير من لغتي،عملت صداقات جميلة معهم وقبل ذهابنا عن هذا البلد قامت واحدة من الصديقات بإعطائي هدية وناشدتني ألا أفتحها إلا بعد أن أغادر بلادها واستجبت لطلبها..

وصلت إلى بلدي وتذكرت الهدية التي كانت أعطتني إياها تلك الفتاة ففتحتها، فإذا هي كتاب عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام، فبدأت أقرأ فيه..

ووالله بكيت لما رأيت من حسن تعامله مع الناس سواءً كانوا مسلمين أو غير مسلمين ولقد أعجبني كثيرا حبه لزوجته خديجة رضي الله عنها وكيف كان يحبها ولم يتزوج عليها إلا بعد أن ماتت وأعجبني موقف هذه الزوجة التي ساعدته وناصرته كثيراً ووقفت إلى جانبه إلى أن ماتت.

لم أصدق هذا الوفاء والحنان والرقة.. وما إن طلع الصباح حتى توجهت بسرعة إلى أحد المراكز الإسلامية وطلبت المزيد من كتب السيرة النبوية، ورأيت المعاملة الحسنة منهم، وبعد أيام قليلة رجعت إلى المركز وسألت القائمين عليه..

ماذا أفعل حتى أكون مسلمة ؟ قالوا: تشهدين أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتغتسلي ونعلمكِ الوضوء والصلاة.. فأسلمت وبدأت أصلي في نفس اليوم لحبي وتأثري بهذا النبي الرائع.. فشعرت بسعادة ولذة عجيبة لم أتذوق طعمها من قبل.

 

المصدر / كتاب إنهم يبحثون عن الإسلام فأين الدعاة ؟ بتصرف.

تابع القراءة

معلومة جميلة جد

معلومة جميلة جدا
معلومة ستحمسك لقيام الليل ولو بركعتين ؛
♥
♥
♥
… ♥
♥
سبحان الله

يقول. الشيخ عمر عبدالكافـي البيوت التي يُصلّى فيها قيام يشّع منها نور يراه أهل السماء !

وكما ننظر إلى السماء ليلاً لنرى نور النجوم تنظر الملائكة إلى الأرض لترى نور البيوت التي تنوّر بصلاة أهلها

والأعجب من ذلك أن الملائكة إذا اعتادت على رؤية نور بيتك كل يوم ولم

تُصل قيام الليل يوماً تسأل عنك لأنها رأت بيتك مُظلماً فيُقال لهم إنك لم تقم

لأنك مريض أو مهموم أو غير ذلك فتبدأ الملائكة بالدعاء لك بالشفاء أو
او تفريج الهم كل حسب حاجته .شوقاً لرؤية نور بيتك المضاء بسبت صلاتك

قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: يا أيها الناس أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام أخرجه الترمذي وصححه.

فهل ياترى ستجعل بيتك نجمة يرى نورها أهل السماء فيدعون لك إذا افتقدوك ؟

تابع القراءة

القضاء والقدر والعلاقة بينهما

وقف على رصيف إحدى الشوارع المزدحمة وهو يتطلّع يمنةً ويسرةً ليتأكّد من خلوّ الطريق، ثم انطلق مسرعاً إلى الرصيف المقابل، فإذا بسيّارة مسرعة تصطدم به وتحيله جثّة هامدة، ومن بين الجموع التي تقاطرت لمشاهدة المأساة قال أحدهم: وقع عليه قدر الله عز وجل، فردّ عليه آخر: بل التعبير الأوفق أن نقول: هذا قضاء الله، ومثله ذلك يرد كثيراً في كلام الناس .
وقد وقع الاختلاف في التعبير عن ذلك في كلام السلف رحمهم الله، إذ تباينت أقوالهم في تحديد وجه المفارقة بين قضاء الله وقدره، وقبل بسط القول والشروع في البيان، يحسن التمهيد بإلماحةٍ سريعة تبيّن مفهوم “القضاء” و”القدر”، فإذا استبان كلّ مفهوم واتضح معناه أمكن للمرء أن يعقد المقارنة بينهما.
أما القدر، فيعود معناه إلى التقدير، فيُقال: قدّر الله نزول المطر تقديراً، فيكون معنى القدرِ متعلّقاً بتحديد مقادير ما يكون في المخلوقات من الأفعال والأحداث والصفات والهيئات، بمعنى أن يختصّ كل مخلوقٍ بتحديدٍ إلهيّ يتعلّق بصفات خاصّةٍ به تميّزه عن غيره، وبأفعالٍ تكون منه بعد حدوثه.
والله سبحانه وتعالى قد جعل لكل شيءٍ قدراً، وهذا القدر متضمّن لعلم الله تعالى بما يكون من مخلوقاته قبل وجودها علماً مفصّلاً.
ومن طريق الشرع علمنا أن هذا القدر مكتوبٌ في اللوح المحفوظ ، فقد صحّ عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قوله: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ) رواه مسلم، ثم إن هذا المقدّر جارٍ على مشيئته سبحانه وتعالى: { وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين} (التكوير:29)، والله خالق كلّ شيء، ويشمل ذلك ما تُحدثه المخلوقات من أفعال: {والله خلقكم وما تعملون} (الصافات:96)، فهذه أمورٌ أربعة يشتمل عليها مفهوم القدر.
قال الإمام ابن القيّم: ” والقدر عندهم –أي عند أهل السنة والجماعة-:قدرة الله تعالى وعلمه ومشيئته وخلقه فلا يتحرك ذرة فما فوقها إلا بمشيئته وعلمه وقدرته”.
أما القضاء فهو إتقان الأمر وإحكامه وإنفاذه، وكل ما أحكم فقد قضي، والعرب تقول: قضيت هذه الدار أي أحكمت عملها، يوضّح الإمام ابن الأثير ذلك: ” القضاء في اللغة على وجوه، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه. وكل ما أحكم عمله، أو أتم، أو ختم، أو أدي، أو أوجب، أو أعلم، أو أنفذ، أو أمضي فقد قضي”، وقد يأتي بمعنى القدر، ومثاله قوله تعالى: { وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} (الحجر:66)، ومعناه الإعلام المبني على التقدير.
ويبقى السؤال بعد ذلك: هل القضاء والقدر أمرٌ واحد لا فرق بينهما، أم أن التباين واقع؟ وإن كان ثمّة فرقٌ فما هي حقيقته؟
للعلماء في ذلك عدّة أقوال، نجملها فيما يلي:
القول الأوّل: قول أبي حامد الغزالي، ومفاده أن ثلاثة أمور بالنسبة لتدبير الله وخلقه، الحكم: وهو التدبير الأول الكلّي والأمر الأزلي، والقضاء: وهو الوضع الكلي للأسباب الكلية الدائمة –ومقصوده إيجاد الأسباب وتقديرها-، والقدر: وهو توجيه الأسباب الكلية بحركاتها المقدرة المحسوبة إلى مسبباتها المعدودة المحدودة بقدر معلوم لا يزيد ولا ينقص.
القول الثاني: أن القضاء هو الحكم الكلّي الإجمالي في الأزل، والقدر: جزئيات ذلك الحكم وتفاصيله، وهذا القول نسبه الحافظ ابن حجر إلى بعض العلماء.
القول الثالث: أن القدر بمنزلة إعداد المكيال والميزان، والقضاء بمنزلة القيام بالوزن، وهذا كما قال أبو عبيدة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أراد الفرار من الطاعون بالشام: أتفرّ من القضاء؟ قال: أفرّ من قضاء الله إلى قدر الله، تنبيهاً على أن القدر ما لم يكن قضاءً فمرجوٌ أن يدفعه الله، فإذا قضي فلا مدفع له.
القول الرابع: إن القضاء راجع إلى التكوين كخلق الله الإنسان على ما هو عليه طبق الإرادة الأزلية. والقدر هو التقدير، وهو جعل الشيء بالإرادة على مقدار محدد قبل وجوده، ثم يكون وجوده في الواقع بالقضاء على وفق التقدير، كإرادته تعالى في الأزل إيجاد الإنسان على وجه مخصوص وصورة مخصوصة محددة المقادير.
القول الخامس: القضاء هو العلم السابق الذي حكم الله به في الأزل على الموجودات، والقدرُ هو وقوع الخلق على وزن الأمر المقضي السابق.
القول السادس: ما ذكره الراغب الأصفهاني أن القضاء من الله أخص من القدر؛ لأنه الفصل بين التقدير؛ فالقدر هو التقدير، والقضاء هو الفصل والقطع.
القول السابع: أن القدر هو وجود الأفعال على مقدار الحاجة إليها والكفاية لما فعلت من أجله، وعلى الوجه المقدّر، والقضاء هو فصل الأمر على التمام.
القول الثامن: أنه لا فرق بين القضاء والقدر؛ فكل واحد منهما بمعنى الآخر؛ فإذا أطلق التعريف على أحدهما شمل الآخر؛ ويعبر عن كل واحد منهما كما يعبر عن الآخر؛ فهما مترادفان من هذا الاعتبار.
وإذا أمعنّا النظر في الأقوال السابقة وفي الأصول اللغوية للمصطلحين، يمكننا القول أن ثمّة فرقاً دقيقاً بين كلا اللفظتين، فالقدر هو التقدير، والقضاء: هو الخلق، على أن بينهما تلازمٌ وارتباطٌ لا يمكن إغفاله، لأن أحدهما بمنزلة الأساس وهو القدر، والآخر بمنزلة البناء وهو القضاء؛ فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه كما ذكر العلماء، والأقرب أن يُقال: إن القضاء والقدر من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت، فدلّ كلٌّ منهما على معناه الخاصّ به، وإذا افترقت اجتمعت، أي شمل كلّ منهما معنى الآخر، خصوصاً ما يتعلّق بمراتب القدر الأربعة: العلم والكتابة والمشيئة والخلق.
وعليه فإننا نقول للمتخاصمين الذيْن اختصما في أوّل المقالة: “يمكنكما القول أن الحادثة هي من قضاء الله، وأنها من قدره سبحانه، فكلاكما على حق وعلى صواب، والمسألة يسيرة ولا مشاحة في الاصطلاح، ولا يترتّب على هذه المسألة أي ثمرة”.

تابع القراءة

هل حقا للوضوء فوائد صحية ام انها مجرد مبالغات؟!

قالت الدكتورة حنان اليوسف "أستاذ عقاقير بجامعة الملك سعود" إن تدليك الأعضاء بالوضوء يدخل ضمن علوم الطب البديل ويتضمن كثيرًا من الفوائد الصحية، من بينها استثارة القدرة العلاجية للجسم وتنشيط جهازه المناعي ودورته الدموية وتخليصه من المواد السامة. ورفضت خبيرة مناعة وطب بديل هذا الاستنتاج، مؤكدة أنه مجرد مبالغات ليس لها أساس علمي تستند عليه.

وقالت اليوسف في تصريحات لـ"ام بي سي": "إن الوضوء يعد تدليكًا لنقاط عديدة على سطح الجسم ترتبط بطاقة الأجهزة الداخلية، وتدليكها يعيد التوازن والنشاط لأجهزته الداخلية ويستثير القدرة العلاجية الذاتية للجسم". وأشارت اليوسف خلال ورشة عمل بعنوان "الطب البديل" نظمتها كلية الصيدلة بالجامعة، إلى أن تدليك هذه النقاط ينشط الدورة الدموية والغدد اللمفاوية، وهي المسؤولة عن التخلص من المواد السامة في الجسم، بحسب صحيفة "الجزيرة" السعودية.

واستطردت حنان اليوسف: "أن تدليك اليدين والقدمين يسكن الآلام، وذلك لأن التدليك في هذه النقاط يتسبب في إفراز مادة الأندورفين وهي المادة المسكنة بقوة للآلام الطبيعية الداخلية، كما أن تدليك النقاط التي تقع بجوار المرفق عند ثني الذراع ينشط الجهاز المناعي". وأضافت: "أما تدليك اليدين، فيحسن طاقة الرئتين والأمعاء والقلب، وتدليك القدمين يحسن طاقة المعدة والبنكرياس والمثانة والكلى والكبد والقناة المرارية، أما التخليل بين الأصابع يخفف من آلام الصداع، ويأتي مسح الرأس والأذن منشط لمعظم أجهزة الجسم".

من جانبها، قالت الدكتورة صهباء بندق "اختصاصية طب المناعة والماكروبولجي": "هذا الاستنتاج لا يعدو كونه مبالغات لدغدغة المشاعر بالطقوس الدينية وليس له أساس علمي يستند عليه"، موضحة أنه لا يمكن القول بهذا الدور للوضوء إلا بعد إجراء دراسة علمية تثبت ذلك وتعتمدها جهة علمية. وأوضحت الدكتورة صهباء "أن الوضوء لا يمكن أن يأخذ وصف التدليك، لأن المعنى العلمي للتدليك يتضمن الضغط بقوة على الجلد وليس مجرد التحسيس أو اللمس باليد كما في الوضوء". وتسائلت: "ما دام الوضوء يقوم بكل هذه الوظائف الحيوية، لماذا تنتشر هذه الأمراض المذكورة بين المسلمين أكثر من المواطنين في الغرب، رغم أنهم لا يتوضؤون مثلنا".

تابع القراءة

معدل التنفس ينخفض أثناء تأدية الصلاة!!

كشفت دراسة طبية حديثة عن وجود مجموعة من التغيرات التي تطرأ على جسم الإنسان أثناء الصلاة أو التأمل الروحي، موضحة أن أول هذه التغيرات يتمثل في اندماج عقل المصلي مع الكون تماما بعد مرور 50 ثانية فقط على بدء الصلاة.

كما أكدت الدراسة التي أجراها الباحث الأميركي رامشاندرن بالاشتراك مع مجموعة من الباحثين، ان معدل التنفس واستهلاك الأكسجين داخل جسم الإنسان ينخفض أثناء الصلاة بنسبة تتراوح بين 20 و30%، بالإضافة إلى زيادة مقاومة الجلد وارتفاع تخثر الدم بصورة أكبر، ما يعد دليلا علميا على ما يسمى بالسمو الروحي وعلى وجود الدين في المخ، وهو ما ينسحب تأثيره على بقية الأعضاء مثل العضلات والعين والمفاصل وتوازن الأجهزة.

كما أن الأعضاء كلها ترسل إشارة الى المخ أثناء الصلاة وهو ما يترتب عليه زيادة نشاطه إلى أن يفقد مخ المصلي علاقته مع الجسم تماما ويصبح مجرد عقل خالص ينسحب من العالم الأرضي الى عالم آخر، كما بينت الدراسة أن الصور الملتقطة لأشعة المخ أثناء الصلاة أظهرت أساليب مذهلة لعمله وان نشاط الخلايا فيه ينخفض وتظهر بشكل لامع في الأشعة.

تابع القراءة

فوائد الصيام الصحيّة

علاج البدانة ويعمل على انقاص الوزن، علاج تصلب الشرايين، وارتفاع ضغط الدم، التخلص فيها من الخلايا التالفة والضعيفة من الجسم، يحمي الجسم من السكر، علاج الأمراض الجلدية، وتخفيف أمراض الحساسية، علاج التهاب المعدة الحاد وسوء الهضم، الوقاية من داء الملوك “النقرس”، الوقاية من جلطة القلب والمخ.
قبل هذا كله رضا الربّ عز وجل، وبعدٌ عن النار، وتخصيص باب الريّان للصائمين.

تابع القراءة

مكتشف شفرة "القرآن": كنت ممنوع من الظهور في الإعلام قبل الثورة

أكد الدكتور إبراهيم كامل مكتشف شفرة القرآن الكريم أنه تم منعه من الظهور على وسائل الإعلام قبل ثورة الخامس والعشرين نظراً لوجود نظام مبارك السابق وانشغاله بدراسة القرآن الكريم.

وأوضح خلال استضافته على فضائية" روتانا مصرية" أنه سجل الملكية الفكرية لحماية "شفرة القرآن الكريم" بصورة محلية في مصر ودولياً في الولايات المتحدة مع إيداعها في شركة بقبرص وذلك تخوفاً من التعرض لضغوط سياسية ومنع نشر تلك الشفرة.

  

وأكد أنه هناك 104  كتاب داخل القرآن تم اكتشافه بترتيب تنزيل القرآن الكريم وهم 27 كتاب في العقيدة ، و 33 كتاب في العبادة ، 44 كتاب منقسمين 7 في الاقتصاد و 7 في السياسة و 30 كتاب في العلاقات الانسانية  لأنه مكتوب بطريقة رقمية "ديجتال" لا يستطيع بشر أن يكتب مثلها.

يذكر أن شركته المتخصصة في البرمجيات اكتشفت بعد 11 عام الشفرة الرقمية للقرآن التي تمنع تحريفه وتؤكد أنه الرسالة الخاتمة حيث كشف باحثو الشركة أن القرآن الكريم نزل من عند الله تعالى يحمل شفرة رقمية على سيدنا محمد " صلى الله عليه وسلم" يستحيل معها على الإنس والجان التعرض لآيات القرآن الكريم بأي تأويل أو تحريف، مصداقاً لقوله تعالى (إنَّا نّحًنٍ نّزَّلًنّا الذٌَكًرّ ّوإنَّا لّهٍ لّحّافٌظٍونّ) (الآية 9 - الحجر).

ويقول الدكتور إبراهيم كامل إن الله سبحانه وتعالى شفر القرآن المجيد بالكامل بسبع شفرات رئيسية وسنوية في حروف القرآن وكلماته وآياته وسوره وحروفه النورانية ولفظ الجلالة ليؤكد يقينا أن نص القرآن قاطع من الله تعالى موضحا أن الشفرة هي الرقم (19).

وأكد د. كامل أن الشفرات القرآنية دلت على الآيات المحكمات اللاتي هن أم الكتاب وهي الأساس الأوحد لتأويله الصحيح، كما شملت الشفرة تبيان النظام الرباني للجذور اللغوية التي استخدمها الخالق سبحانه وتعالى، مضيفا أنه يمكن الاستدلال بالشفرة على آيات القرآن الكريم لحسم القضايا الخلافية التي فرقت بين المسلمين وأدت إلى التطرف والتخبط.

وأشار د. كامل إلى أن الله تعالى شفر القرآن ليؤكد أنه الواحد وأن محمدًا رسول من عنده، وأنه أنزل الذكر وسيحافظ عليه إلى يوم الدين، وأن القرآن هو الرسالة الخاتمة بالإضافة إلى رد المسلمين ما يختلفون فيه إلى الله ورسوله، وذكر أن البرنامج الذي ابتكرته الشركة يؤدي العمليات الحسابية على مشتملات النص القرآني عن طريق قبول القسمة على الرقم (19) الوارد ذكرها في الآية عليها تسعة عشر (الآية 30 من سورة المدثر) سواء كان في الحروف أو الكلمات أو الآيات أو السور أو النص الكريم كله أو الحروف النورانية أو لفظ الجلالة، مشيرا إلى أن كل لفظ قرآني مزود ببصمة عددية خاصة، وأن البرنامج يدل على وجود نموذج رياضي كامن في القرآن.

تابع القراءة

ألبوم صور لأكبر مصحف في العالم

احتفلت العاصمة الأفغانية كابول بالانتهاء من تصميم أكبر مصحف في العالم بعد خمس سنوات من العمل

المصحف الجديد مكون من 218 صفحة من 10 أقدام، بينما تجاوز عرضه 7 أقدام وتتزين صفحاته بـ 30 نوعا من الخطوط بحسب ديلي ميل البريطانية.

تابع القراءة

أبحاث: الأشخاص الحريصون على أداء شعائرهم الدينية أكثر سعادة

حرص الإنسان على القيام بتعاليم دينه ليس فقط واجباً عليه ولكنه طريقه الحقيقي للسعادة، فقد أكدت الأبحاث الحديثة أن الأشخاص الذين يدأبون على أداء شعائرهم الدينية سواء الإسلامية أو المسيحية يتمتعون بنظرة أكثر إيجابية وسعادة من أقرانهم ممن لا يعيرون لدينهم اهتماما ولا يواظبون على أداء فروضه.

وكشف معهد جالوب الامريكى فى أوسع استطلاع له شارك فيه أكثر من 152 ألفا و329 شخصاً تم سؤالهم عن مشاعرهم السلبية والإيجابية ومدى حرصهم على أداء فروض الدينية، طبقاً لما ورد بوكالة "أنباء الشرق الأوسط".

وأشار الاستطلاع إلى أن 52% من الأشخاص الذين حرصوا على ممارسة شعائرهم الدينية تمتعوا بسكينة ومشاعر إيجابية تجاه أنفسهم والحياة بشكل عام.

تابع القراءة

أهمية اللقاحات الطبية؟

 

تعد اللقاحات والتطعيمات هى طفرة فى العلاج، فمنذ اكتشافها والعمل بها تم تحسين الصحة العامة على مستوى العالم بأكمله.

يوضح لنا الدكتور أشرف محمد منصور، رئيس القطاع الطبى بإحدى شركات الأدوية، أن الدراسات العالمية تؤكد ان التطعيمات ساهمت فى التقليل من 3 ملايين حالة وفاة، فضلا عن 750 ألف حالة إعاقة تحدث نتيجة لمرض الإنسان وعدم قدرتة على القيام بمهام يومه بدون الاستعانة بمن حوله.

كما يبين دكتور أشرف أن اللقاحات والتطعيمات ساهمت فى القضاء على العديد من الأمراض عالميا وفى مصر، ومن بينها مرض الجدرى وشلل الأطفال والسعال الديكى.

ووفقا لتقارير منظمة الصحة العالمية فإن حالات الوفاة من مرض الحصبة والحصبة الألمانى قد انخفض من 6 ملايين حالة إلى مليون حالة فقط، بينما وصل معدل الوفيات من مرض السعال الديكى إلى 250 ألف حالة عالميا بعد أن كانت 3 ملايين حالة، وذلك كله بفضل التطعيمات التى تقى من الإصابة قبل حدوثها.

وفى مصر قد ساهمت التطعيمات المختلفة فى التقليل من الإصابة بالعديد من الأمراض منها مرض المكورات الرئوية التى تعد أحد أهم خمسة أمراض مسببة لوفاة الأطفال دون سن الخامسة.

كما ساهمت أيضا فى خفض معدل الإصابة بمضاعفات الأنفلونزا بنسبة 60% والتى تعد قاتلة لكبار السن.

ويؤكد دكتور أشرف أننا نستطيع القول إن اللقاحات لديها القدرة على تغيير نمط الحياة بحيث تحوله إلى الصحة بدلا من المرض، وإلى الاستقلالية فى الحياة بدلا من الاعتماد على الآخرين والعجز.

كما أن لها تأثيرا كبيرا على اقتصاد البلاد التى تؤمن بسياسة اللقاحات وأهميتها، حيث تزيد من كفاءة وإنتاجية العمال، كما تقلل أيضا من تكاليف نفقات العلاج، ومن ثم نفقات التأمين الصحى.

ويقول إن عملية استخراج لقاح هى عملية دقيقة ومكلفة فقد يصل تكاليفها إلى 2 بليون دولار، كما أنها تمر بأربع مراحل من الأبحاث الشاقة والتجارب العلمية التى يقوم بها الأطباء، كما أنها تأخذ وقتا طويلا فقد تصل إلى 12 سنة لاستخراج لقاح جديد لديه القدرة على مقاومة أحد الميكروبات أو الفيروسات. 

تابع القراءة

مرض "باريت" أعراضه و علاجه؟

يعتبر مرض باريت من ضمن الأعراض التى يصاب بها الإنسان نتيجة الإصابة بمرض ارتجاع المرىء.

يقول الدكتور حسين عبد الحميد، أستاذ الجهاز الهضمى والكبد بجامعة الأزهر، إن مرض باريت PARETT"" هو أحد مضاعفات مرض ارتجاع المرىء، وقد يؤدى إلى سرطان المرىء فى حالات نادرة بعد مدة طويلة من أعراض الارتجاع أو من بدء الإصابة بالارتجاع قد تصل إلى 50 عاما

 وبالرغم من ندرة الإصابات السرطانية فى حالات الارتجاع إلا أن الأهمية الإكلينيكية لمرض باريت لا يمكن إغفالها ويشخص المرض بعدة طرق أهمها على الإطلاق منظار المعدة وأخذ عينة من الجزء الأسفل من المرىء للتحليل الباثولوجى وتجرى الأبحاث حاليا لاكتشاف وسائل جديدة للتشخيص بخلاف المناظير، ولكن إلى أن يتم هذا يبقى المنظار هو العمود الفقرى للتشخيص ويساعد على حدوث مرض باريت عدة عوامل، منها وجود تقرحات عميقة أسفل المرىء نتيجة ارتجاع الحامض وتسربه إلى المرىء

 وكذلك البدانة أو زيادة الوزن، ولهذا يوصى مرضى الارتجاع دائما بإنقاص الوزن ليس لتجنب مرض باريت فقط وإنما أيضا للتخلص من أعراض الحموضة أو الحرقان ويعالج مرض باريت بنفس الأدوية التى يعالج بها الارتجاع إلا فى المراحل المتأخرة التى تنذر بقرب حدوث السرطان، حيث ينبغى التدخل بواسطة المنظار لكحت أو حرق الجزء المصاب من الغشاء المخاطى، وقد قل استخدام الجراحة عن ذى قبل، حيث إن العملية الجراحية وهى استئصال المرىء بالكامل تعتبر من العمليات الخطرة ذات المضاعفات الكبيرة، ولهذا فإن استخدام المناظير فى العلاج يعتبر تطورا هائلا لمقاومة سرطان المرىء.

تابع القراءة